A MANERA DE RABINO 1

Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera
digna de la vocación con que habéis sido llamados, (Efesios 4:1)
Viváis – Pablo era rabino. Pensó como rabino. Enseñó como rabino.
Escribió como rabino. Vivió su vida como rabino. Nadie duda esto.
Ningún erudito dice que la conversión de Pablo alteró su manera de
pensar para que se convirtiera en filósofo o teólogo griego. No, Pablo
fue un rabino judío a plenitud. Fue un rabino que creyó que Yeshua era
el Mesías.
Este hecho es inmensamente importante cuando intentamos comprender
lo que escribe Pablo en sus cartas. Si ignoramos su trasfondo rabínico,
haremos asunciones sobre sus palabras que no encajan con el contexto de
la enseñanza rabínica. Deja que te de tan solo un pequeño ejemplo y
veras entonces por ti mismo las implicaciones de lo que esto podría
tener.
Abraham Cohen escribió un libro llamado El Talmud de Todo Hombre. Es
una colección de temas de la vasta literatura del Talmud, la discusión
rabínica de la Tora y otra literatura judía. En su introducción, Cohen
señala esto sobre la forma de enseñanza de los rabinos (por favor
disculpe la larga cita, pero es necesario que comprendas lo que sucede
aquí):
“Los materiales misceláneos que constituyen el tema en cuestión del
Talmud es divisible en dos categorías principales conocidas como
Halachah y Haggadah. La primera denota “caminar” e indica la forma de
vida en conformidad a los preceptos de la Tora.” Esto es esencialmente
“religión practica, ejecutar las acciones correctas para el servicio de
Dios y el hombre.”
“Pero es imposible separar la Halachah de su otro constituyente
principal, el Haggadah, sin crear una imagen distorsionada de la
enseñanza rabínica. La Haggadah era la preocupación de los mismos
maestros que ponderaban los tecnicismos de la halachah.”
“Haggadah (narración), por lo tanto, significa las secciones
no-legales de la literatura rabínica, y es igualmente importante como
los otros para la comprensión adecuada del mundo de pensamiento
desarrollado amorosamente por generaciones de maestros.”
“En cuanto la Halachah permanecía la ley a ser observada en la
práctica hasta que fuese abrogada por una autoridad competente,
Haggadah siempre se mantiene como nada más que la opinión personal de
maestro. No posee fuerza impositiva sobre la comunidad en su totalidad
ni sobre parte de ella.”
¿Comprendiste eso? Como Pablo enseñó de forma rabínica, y su
audiencia estaba habituada a la enseñanza rabínica, eso significa que
sin duda alguna Pablo utilizó las mismas técnicas de enseñanza:
Halachah y Haggadah. Alguna de su enseñanza era la explicación de
religión práctica basada en Tora y alguna fue simplemente su opinión
personal, sin obligación a la comunidad.
Sabemos que Pablo utilizaba estas dos técnicas porque en algunos
lugares de hecho dice que lo hace. Pero lo que no hemos apreciado
generalmente es que hace esto todo el tiempo, moviéndose entre las
instrucciones basadas en comentario de la Tora y opinión y sugerencias
personales. Su audiencia no se sorprendería. Era exactamente lo que
esperaban de un rabino.
En éste versículo vemos a Pablo usando Halachah. “Os ruego que
vivas,” nos dice. Esa es una indicación clara que explica pasos
prácticos en relación a la vida según Tora. Eso es exactamente lo que
encontramos en el siguiente versículo. Pero no todos los escritos de
Pablo son Halachah. Algunos son Haggadah. La diferencia es
absolutamente crucial, porque si creemos que todo lo que dice Pablo es
mandamiento, erraríamos en no comprenderlo como rabino.
Ahora ve y lee de nuevo los pasajes sobre el matrimonio, las
mujeres, la sumisión y la humildad. Discúlpame por complicar tu vida.
Dr. Skip Moen.
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